先日、坐禅会で「自我」についての興味深いお話を聞く機会がありました。

坐禅の指導をして下さっているそのお坊さんは毎日、一日一回は必ず「自分」を洗い流すようにしている、とのことでした。

「自分」というのは、長男である自分、とか、幼い頃や若い頃にこれこれの経験をした自分、人から何々と呼ばれている自分、そういった意味での自分ということです。

過去の自分、人から見られている思われている自分から離れるようにされるそうです。

ヨガでも心の要素の一つとして、お坊さんがお話して下さった「自我」に相当するものがあります。これをアハンカーラと呼んでいます。

お坊さんは、坐禅やお経を読むこと、あるいはお風呂などで「自分」を洗い流されているとのことでしたが、ヨガでも同じ。

集中してアーサナ(ポーズ)の練習やメディテーション(瞑想)をすること、ニヤマ(勧戒)にいうシャウチャー(清浄)やイシュバラ・プラニダーナ(自己放棄)などの実践を通して、「アハンカーラ」即ち「自分」という意識が作り出す負の側面を洗い流すことができます。

自分の中では「自分の意思」と信じて取った決断も、根底を省みれば過去の経験、世間の目といった「習慣の力」に束縛されていることがしばしばあります。

また、行き過ぎた自意識は「エゴ」となり、望んだ結果を自分の身に受けられないとなった場合、怒りや絶望といったネガティヴな感情にとらわれることもあります。

そういった習慣の力や、将来の苦しみから自由で、幸福であるために、「自分」を洗い流すこと、とても大切なことだと考えます。

もし、ご自身のお悩みがこうした「自分」によるものだと思われたら、そうした「自分」を洗い流すことを意識して、集中して、ヨガのお稽古をしてみたり、日常生活でヨガ哲学の教えを実践したりしては、いかがでしょう？

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ヨガ哲学、特にヨガスートラからの応用ですが、Seed Trainingのレッスンではヨガ・ピラティス双方で様々な言い方で強調させていただいていることがあります。

それが『”見る者”としての自分を育てる』ということです。

この”見る者”、ヨガ哲学では“プルシャ”（真我）と呼ばれたりもしています。

一歩退いた視線で、心と体から少し距離を置いて、

自分の姿勢、

動作、

さらには心の動き、感情、感覚に至るまで、

冷静に、まっすぐに見つめる姿勢。

ヨガのアーサナを練習する時でもピラティスのエクササイズを行う時でも、ボクのレッスンではそんな風に表現したりしていますね。

より一般的には、

『自分を客観視する』

という言い方が広く知られているでしょうか。それを、客観視する目の純度、自分との距離感の点でもっともっと突き詰めていくのが、ヨガ哲学の『”見る者”としての自分』を育てることだと個人的には考えています。

この”見る者”、ヨガスートラによると『心の作用を止滅させる』ことで現れる境地であるとされています。（”心の作用”については、以前こちらの記事で『ココロの波』として取り上げています）。

どうやって心の作用を止滅させて”見る者”としての自分を育てるか。

それも、こちらの記事で『鍛錬』『不執着』ということをご紹介させていただいています（記事そのものはヨガをテーマに書きましたが、内容はピラティスに置き換えて考えていただくことも十分可能であると思います）。

ヨガ・ピラティス問わず、体を動かしながら、心と体を”見る者”としての自分も、レッスンの中で一緒に育てていきましょう。

みなさんの目的、目標とするところも、その先に必ず見えるはずです。

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禅の八百年

ボクが先日参加させていただいた建仁寺さんでの授戒会で見かけたポスターには、そのようなキャッチフレーズ（って呼んでいいのかな？）が書いてありました。

日本に禅を持ち込んだ栄西禅師没後八百年、ということでそのように書かれていたのだと思いますが、今、もう一度じっくりと「禅の八百年」に思いを馳せてみると、それはそっくりそのまま「京都の八百年」になるんじゃないか。

そんな感想を抱きました。

たとえば、、、

建仁寺さん以外にも、世界中の観光客を惹き付ける仏閣、金閣に銀閣、石庭で有名な龍安寺さん、嵐山の天龍寺さん、ねねの道の高台寺さん、一休さんや沢庵禅師で有名な大徳寺さんはいずれも禅のお寺です。

そして、そうしたお寺ではよくお茶席が設けられておりますが、お茶の文化もそのルーツは禅と繋がります（ちなみに建仁寺開山・栄西禅師はお茶を日本に広めた「茶祖」としても知られているそうです）。

お茶以外でも、料理やお菓子の素材そのものを活かした味付け、『自然』に見立てたプレゼンテーション方法も、禅と通ずるところがあるのではないか、とか。

もっと言えば、舞妓はんのをどり、西陣織のような一見華やかな文化も、それを支える日々の稽古や作法に、禅的な正確さ、厳しさがあるのではないか、とか。

そう考えると、京都という街そのものが『禅の都市』、禅の八百年はそのまま京都の八百年、とも言えるのではないかと。

もちろん禅が全て、とは言いませんが．．．今日、世界中の人を惹き付ける京都の文化というのは、それぞれが何らかの形、割合で禅と関り続ける中で磨き上げられて来たのではないでしょうか。

・・・

じつは、ヨガとピラティスもこの点で禅と似たところがあるんですよ（と、ボクは思っています）。

もちろん、ヨガやピラティスのスタジオが京都のお寺のように観光地になるワケではありませんし、舞妓はんのをどりのようになるワケでもありません。

京料理のような形で、カラダ（京料理でいう、素材ですね）本来の自然な動作で美しく、快適に動けるようになったり、

禅的な正確さ、厳しさが、華やかな文化を支える日々の稽古や作法となるように、ヨガ的生活が柔軟で、自由な発想やパフォーマンスを生み出したり、

といったカタチで、ボクはヨガやピラティスも京都における禅と同じように、ボクたちの日々の暮らしの土台と成り得る、と思っています。

八百年、とはいきませんが、、、

八十年、くらいはずっと付き合うココロとカラダです。

そのココロとカラダ、そしてそれらを通して生み出される、

行動、言葉、思い

それらの土台としてヨガ・ピラティスをとらえていただけましたら、そしてその実践のパートナーとしてSeed Trainingをお選びいただけましたら、無上の喜びです。

合掌

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